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T25n1509_p0136a01║   
T25n1509_p0136a02║   大智度論釋初 品中舍利 弗因緣
T25n1509_p0136a03║   第十六 (卷第十一 )
T25n1509_p0136a04║   
T25n1509_p0136a05║   　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0136a06║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯
T25n1509_p0136a07║   【經】　佛告舍利 弗。　【論】　問曰：　般若波羅蜜，是
T25n1509_p0136a08║   　菩薩摩訶薩法，佛何 以 故告舍利 弗而不
T25n1509_p0136a09║   　告菩薩？　答曰：　舍利 弗於一 切弟子中，智慧
T25n1509_p0136a10║   　最第一 ，如佛偈說：
T25n1509_p0136a11║   　「一 切眾生智，　　唯除佛世 尊；
T25n1509_p0136a12║   　　欲比舍利 弗，　　智慧及多聞；
T25n1509_p0136a13║   　　於十六 分中，　　猶尚不及一 。」
T25n1509_p0136a14║   　復次，舍利 弗智慧多聞，有大功 德。年始八 歲，
T25n1509_p0136a15║   　誦十八 部經，通解一 切經書義理。是時，摩
T25n1509_p0136a16║   　伽 陀國有龍王兄 弟：一 名、姞利 ，二 名、阿伽
T25n1509_p0136a17║   　羅。降雨以 時，國無荒年，人民感之 ，常以
T25n1509_p0136a18║   　仲 春之 月，一 切大集至龍住 處，為設大會，
T25n1509_p0136a19║   　作樂談義，終此一 日。自古及今，斯集未替，
T25n1509_p0136a20║   　遂以 龍名以 名此會。此日常法，敷四高座：
T25n1509_p0136a21║   　一 為國王，二 為太子，三為大臣，四為論士。
T25n1509_p0136a22║   　爾時，舍利 弗以 八 歲之 身，問眾人言：「此四
T25n1509_p0136a23║   　高座，為誰敷之 ？」眾人答言：「為國王、太子、大
T25n1509_p0136a24║   　臣、論士。」是時，舍利 弗觀察時人婆羅門等，神
T25n1509_p0136a25║   　情瞻向，無勝己者，便 昇論床，結跏趺坐。眾
T25n1509_p0136a26║   　人疑怪，或謂愚小無知，或謂智量過人。雖
T25n1509_p0136a27║   　復嘉其神異，而猶各懷自矜，恥其年小，不
T25n1509_p0136a28║   　自與語，皆遣年少弟子傳言問之 。其答酬
T25n1509_p0136a29║   　旨趣，辭理超絕，時諸論師歎未曾有，愚智大
T25n1509_p0136b01║   　小一 切皆伏。王大歡喜，即命有司封一 聚落，
T25n1509_p0136b02║   　常以 給之 。王乘象輿，振鈴告告宣示一 切，
T25n1509_p0136b03║   　十六 大國，六 大城中無不慶悅。　是時，告占
T25n1509_p0136b04║   　師子，名拘律陀，姓大目揵連，舍利 弗友而親
T25n1509_p0136b05║   　之 。舍利 弗才明見重，目揵連豪爽最貴。
T25n1509_p0136b06║   　此二 人者，才智相比，德行互 同；行則 俱 遊，住
T25n1509_p0136b07║   　則 同止；少長繾綣，結要終始。後俱 厭世 ，出家
T25n1509_p0136b08║   　學道，作梵志弟子。情求道門，久 而無徵，以
T25n1509_p0136b09║   　問於師。師名刪闍耶，而答之 言：「自我求道，
T25n1509_p0136b10║   　彌歷年歲，不知為有道果無耶？我非其
T25n1509_p0136b11║   　人耶？而亦不得！」　他日其師寢疾，舍利 弗在
T25n1509_p0136b12║   　頭邊立，大目連在足邊立，喘喘然其命將
T25n1509_p0136b13║   　終，乃愍爾而笑。二 人同心，俱 問笑意。師答
T25n1509_p0136b14║   　之 言：「世 俗 無眼，為恩愛所侵 。我見金地國
T25n1509_p0136b15║   　王死，其大夫人自投火[卄/積]，求同一 處，而此
T25n1509_p0136b16║   　二 人行報各異，生處殊絕。」是時二 人筆受師
T25n1509_p0136b17║   　語，欲以 驗其虛實。後有金地商人，遠來摩
T25n1509_p0136b18║   　伽 陀國，二 人以 疏驗之 ，果如師語，乃憮然
T25n1509_p0136b19║   　歎曰：「我等非其人耶？為是師隱我耶？」二 人
T25n1509_p0136b20║   　相與誓曰：「若先得甘露，要畢同味。」　是時，佛
T25n1509_p0136b21║   　度迦葉兄 弟千人，次遊諸國，到 王舍城，頓
T25n1509_p0136b22║   　止竹園。二 梵志師聞佛出世 ，俱 入 王舍城，
T25n1509_p0136b23║   　欲知消息。爾時，有一 比丘，名阿說示(五 人之 一 )，
T25n1509_p0136b24║   　著衣持鉢，入 城乞食。舍利 弗見其儀 服異
T25n1509_p0136b25║   　容，諸根靜默，就而問言：「汝誰弟子？師是何 人？」
T25n1509_p0136b26║   　答言：「釋種太子厭老、病、死、苦，出家學道，得
T25n1509_p0136b27║   　阿耨多羅三藐三菩提，是我師也。」舍利 弗言：
T25n1509_p0136b28║   　「汝師教授為我說之 ！」即答偈曰：
T25n1509_p0136b29║   　「我年既幼稚，　　學日又初 淺，
T25n1509_p0136c01║   　　豈能宣至真，　　廣說如來義！」
T25n1509_p0136c02║   　舍利 弗言：略說其要！爾時，阿說示比丘說
T25n1509_p0136c03║   　此偈言：
T25n1509_p0136c04║   　「諸法因緣生，　　是法說因緣，
T25n1509_p0136c05║   　　是法因緣盡，　　大師如是說。」
T25n1509_p0136c06║   　舍利 弗聞此偈已，即得初 道，還報目連。目
T25n1509_p0136c07║   　連見其顏色和悅，迎謂之 言：「汝得甘露味
T25n1509_p0136c08║   　耶？為我說之 ！」舍利 弗即為其說向所聞偈。
T25n1509_p0136c09║   　目連言：「更為重說！」即復為說，亦得初 道。　二
T25n1509_p0136c10║   　師與二 百五 十弟子，俱 到 佛所。佛遙見二
T25n1509_p0136c11║   　人與弟子俱 來，告諸比丘：「汝等見此二 人，
T25n1509_p0136c12║   　在諸梵志前 者不？」諸比丘言：「已見。」佛言：「是
T25n1509_p0136c13║   　二 人者，是我弟子中，智慧第一 、神足第一 弟
T25n1509_p0136c14║   　子。」大眾俱 來，以 漸近佛，既到 稽首，在一 面立；
T25n1509_p0136c15║   　俱 白佛言：「世 尊！我等於佛法中欲出家受
T25n1509_p0136c16║   　戒！」佛言：「善來比丘！」即時鬚髮自落，法服著
T25n1509_p0136c17║   　身，衣鉢具 足，受成就戒。過半月後，佛為長
T25n1509_p0136c18║   　爪梵志說法時，舍利 弗得阿羅漢道。所以
T25n1509_p0136c19║   　半月後得道者，是人當作逐佛轉法輪師，
T25n1509_p0136c20║   　應在學地，現前 自入 諸法，種種具 知，是故
T25n1509_p0136c21║   　半月後得阿羅漢道。如是等種種功 德甚多，
T25n1509_p0136c22║   　是故舍利 弗雖是阿羅漢，佛以 是般若波羅
T25n1509_p0136c23║   　蜜甚深法，為舍利 弗說。　問曰：　若爾者，何 以
T25n1509_p0136c24║   　初 少為舍利 弗說，後多為須菩提說？若以
T25n1509_p0136c25║   　智慧第一 故應為多說，復何 以 為須菩提
T25n1509_p0136c26║   　說？　答曰：　舍利 弗佛弟子中智慧第一 ；須菩提
T25n1509_p0136c27║   　於弟子中，得無諍三昧最第一 。無諍三昧
T25n1509_p0136c28║   　相，常觀眾生不令心惱，多行憐愍。諸菩薩
T25n1509_p0136c29║   　者，弘大誓願以 度眾生，憐愍相同，是故命說。
T25n1509_p0137a01║   　復次，是須菩提好行空三昧，如佛在忉利
T25n1509_p0137a02║   　天，夏安居受歲已，還下閻浮提。爾時，須菩提
T25n1509_p0137a03║   　於石窟中住 ，自思惟：「佛從忉利 天來下，我
T25n1509_p0137a04║   　當至佛所耶？不至佛所耶？」又念言：「佛常
T25n1509_p0137a05║   　說：若人以 智慧眼觀佛法身，則 為見佛中
T25n1509_p0137a06║   　最。」是時，以 佛從忉利 天下故，閻浮提中四
T25n1509_p0137a07║   　部眾集，諸天見人，人亦見天。座中有佛，及
T25n1509_p0137a08║   　轉輪聖王、諸天大眾，眾會莊嚴，先未曾有！須
T25n1509_p0137a09║   　菩提心念：「今此大眾，雖復殊特，勢 不久 停 ，
T25n1509_p0137a10║   　磨滅之 法，皆歸無常。」因此無常觀之 初 門，
T25n1509_p0137a11║   　悉知諸法空無有實；作是觀時，即得道證。
T25n1509_p0137a12║   　爾時，一 切眾人皆欲求先見佛，禮敬供 養。
T25n1509_p0137a13║   　有華色比丘尼，欲除女名之 惡，便 化為
T25n1509_p0137a14║   　轉輪聖王及七寶千子，眾人見之 ，皆避坐起
T25n1509_p0137a15║   　去。化王到 佛所已，還復本身，為比丘尼最
T25n1509_p0137a16║   　初 禮佛。是時，佛告比丘尼：「非汝初 禮，須菩
T25n1509_p0137a17║   　提最初 禮我。所以 者何 ？須菩提觀諸法空，
T25n1509_p0137a18║   　是為見佛法身，得真供 養，供 養中最，非以
T25n1509_p0137a19║   　致敬生身為供 養也。」以 是故言須菩提常
T25n1509_p0137a20║   　行空三昧，與般若波羅蜜空相相應。以
T25n1509_p0137a21║   　是故佛命令說般若波羅蜜。
T25n1509_p0137a22║   　復次，佛以 眾生信 敬阿羅漢諸漏已盡，命之
T25n1509_p0137a23║   　為說，眾得淨信 故。諸菩薩漏未盡，若以 為
T25n1509_p0137a24║   　證諸人不信 。以 是故，與舍利 弗、須菩提，共
T25n1509_p0137a25║   　說般若波羅蜜。　問曰：　何 以 名舍利 弗？為是
T25n1509_p0137a26║   　父母所作字？為是依行功 德立名？　答曰：
T25n1509_p0137a27║   　是父母所作名字。　於閻浮提中第一 安樂，
T25n1509_p0137a28║   　有摩伽 陀國，是中有大城名王舍，王名頻
T25n1509_p0137a29║   　婆娑羅，有婆羅門論議師，名摩陀羅，王以
T25n1509_p0137b01║   　其人善能論故，賜封一 邑，去城不遠。是摩
T25n1509_p0137b02║   　陀羅遂有居家，婦生一 女，眼似 舍利 鳥眼，
T25n1509_p0137b03║   　即名此女為舍利 。次生一 男，膝骨麁大，名
T25n1509_p0137b04║   　拘郗羅。拘郗羅(秦言大膝也)是婆羅門，既有
T25n1509_p0137b05║   　居家，畜養男女，所學經書，皆已廢忘，又不
T25n1509_p0137b06║   　業新。　是時，南天竺有一 婆羅門大論議師，字
T25n1509_p0137b07║   　提舍，於十八 種大經，皆悉通利 。是人入 王
T25n1509_p0137b08║   　舍城，頭上戴火，以 銅鍱腹。人問其故，便
T25n1509_p0137b09║   　言：「我所學經書甚多，恐腹破裂，是故鍱之 。」
T25n1509_p0137b10║   　又問：「頭上何 以 戴火？」答言：「以 大闇故。」眾人
T25n1509_p0137b11║   　言：「日出照明，何 以 言闇？」答言：「闇有二 種：一
T25n1509_p0137b12║   　者、日光 不照，二 者、愚癡闇蔽。今雖有日明，
T25n1509_p0137b13║   　而愚癡猶黑。」眾人言：「汝但 未見婆羅門摩陀
T25n1509_p0137b14║   　羅，汝若見者，腹當縮，明當闇。」是婆羅門逕
T25n1509_p0137b15║   　至鼓邊，打論議鼓。　國王聞之 ，問是何 人？眾
T25n1509_p0137b16║   　臣答言：「南天竺有一 婆羅門，名提舍，大論
T25n1509_p0137b17║   　議師，欲求論處，故打論鼓。」王大歡喜，即集
T25n1509_p0137b18║   　眾人而告之 曰：「有能難者，與之 論議！」　摩
T25n1509_p0137b19║   　陀羅聞之 自疑，「我以 廢忘，又不業新，不
T25n1509_p0137b20║   　知我今能與論不？」僶俛而來。於道中見二
T25n1509_p0137b21║   　特牛，方相觝觸，心中作想：「此牛是我，彼牛是
T25n1509_p0137b22║   　彼，以 此為占，知誰得勝？」此牛不如，便 大愁
T25n1509_p0137b23║   　憂而自念言：「如此相者，我將不如。」欲入 眾
T25n1509_p0137b24║   　時，見有母人，挾一 瓶水，正在其前 ，躄地破
T25n1509_p0137b25║   　瓶。復作是念：「是亦不吉。」甚大不樂。既入 眾
T25n1509_p0137b26║   　中，見彼論師。顏貌意色，勝相具 足，自知不
T25n1509_p0137b27║   　如。事 不獲已，與共論議。論議既交，便 墮
T25n1509_p0137b28║   　負處。　王大歡喜，大智明人遠入 我國，復欲
T25n1509_p0137b29║   　為之 封一 聚落。諸臣議言：「一 聰明人來，便
T25n1509_p0137c01║   　封一 邑，功 臣不賞，但 寵語論，恐非安國全
T25n1509_p0137c02║   　家之 道！今摩陀羅論議不如，應奪其封
T25n1509_p0137c03║   　以 與勝者；若更有勝人，復以 與之 。」王用其
T25n1509_p0137c04║   　言，即奪與後人。　是時摩陀羅語提舍言：「汝
T25n1509_p0137c05║   　是聰明人，我以 女妻汝，男兒相累；今欲遠
T25n1509_p0137c06║   　出他國，以 求本志。」提舍納其女為婦。　其
T25n1509_p0137c07║   　婦懷妊，夢見一 人，身被甲冑 ，手執金剛 ，
T25n1509_p0137c08║   　摧破諸山，而在大山邊立。覺已白其夫言，
T25n1509_p0137c09║   　我夢如是。提舍言：「汝當生男，摧伏一 切諸
T25n1509_p0137c10║   　論議師，唯不勝一 人，當與作弟子。」　舍利
T25n1509_p0137c11║   　懷妊，以 其子故，母亦聰明，大能論議。其弟
T25n1509_p0137c12║   　拘郗羅，與姊談論，每屈不如；知所懷子，
T25n1509_p0137c13║   　必大智慧，未生如是，何 況出生？即捨家學
T25n1509_p0137c14║   　問，至南天竺，不剪 指爪，讀十八 種經書，
T25n1509_p0137c15║   　皆令通利 ，是故時人號為長爪梵志。　姊子
T25n1509_p0137c16║   　既生，七日之 後，裹以 白疊，以 示其父。其父
T25n1509_p0137c17║   　思惟：「我名提舍，逐我名字，字為憂波提舍。」
T25n1509_p0137c18║   　(憂波，秦言逐；提舍，星名)是為父母作字。　眾人以 其舍利
T25n1509_p0137c19║   　所生，皆共名之 為舍利 弗(弗秦言子)。　復次，舍利
T25n1509_p0137c20║   　弗世 世 本願，於釋迦文尼佛所作智慧第一
T25n1509_p0137c21║   　弟子，字舍利 弗。是為本願因緣名字，以 是
T25n1509_p0137c22║   　故名舍利 弗。　問曰：　若爾者，何 以 不言「憂波
T25n1509_p0137c23║   　提舍」，而但 言「舍利 弗」？　答曰：　時人貴重其母，
T25n1509_p0137c24║   　於眾女人中聰明第一 ，以 是因緣故稱舍
T25n1509_p0137c25║   　利 弗。
T25n1509_p0137c26║   【經】　「菩薩摩訶薩欲以 一 切種知一 切法，當
T25n1509_p0137c27║   習行般若波羅蜜。」　【論】　「菩薩摩訶薩」義，如先
T25n1509_p0137c28║   　〈讚菩薩品〉中說。　問曰：　云 何 名「一 切種」？云 何 名
T25n1509_p0137c29║   　「一 切法」？　答曰：　智慧門名為「種」。有人以 一 智
T25n1509_p0138a01║   　慧門觀，有以 二 、三、十、百、千、萬乃至恒河沙
T25n1509_p0138a02║   　等阿僧 祇智慧門觀諸法。今以 一 切智慧
T25n1509_p0138a03║   　門入 一 切種，觀一 切法，是名「一 切種」。　如凡
T25n1509_p0138a04║   　夫人三種觀，欲求離欲、離色故：觀欲、色界
T25n1509_p0138a05║   　麁惡、誑惑、濁重。　佛弟子八 種觀：無常、苦、空、無
T25n1509_p0138a06║   　我、如病、如癰、如箭入 體、惱患。　是八 種觀，
T25n1509_p0138a07║   　入 四聖諦中，為十六 行之 四。　十六 者，觀苦
T25n1509_p0138a08║   　四種：無常、苦、空、無我；觀苦因四種：集、因、緣、
T25n1509_p0138a09║   　生；觀苦盡四種：盡、滅、妙、出；觀道四種：道、正、
T25n1509_p0138a10║   　行、跡。　出入 息中復有十六 行：一 、觀入 息，二 、
T25n1509_p0138a11║   　觀出息，三、觀息長息短，四、觀息遍身，五 、除
T25n1509_p0138a12║   　諸身行，六 、受喜，七、受樂，八 者、受諸心行，九、
T25n1509_p0138a13║   　無作喜，十、心作攝，十一 、心作解脫，十二 、
T25n1509_p0138a14║   　觀無常，十三、觀散壞，十四、觀離欲，十五 、觀
T25n1509_p0138a15║   　滅，十六 、觀棄捨。　復有六 種念：念佛者，佛
T25n1509_p0138a16║   　是多陀阿伽 陀、阿羅呵、三藐三佛陀，如是等
T25n1509_p0138a17║   　十號。五 念如後說。　世 智、出世 智，阿羅漢、辟支
T25n1509_p0138a18║   　佛、菩薩、佛智，如是等智慧知諸法，名為「一
T25n1509_p0138a19║   　切種」。　「一 切法」者，識所緣法，是一 切法。所謂眼
T25n1509_p0138a20║   　識緣色，耳識緣聲，鼻識緣香，舌識緣味，身識
T25n1509_p0138a21║   　緣觸，意識緣法；緣眼、緣色、緣眼識，耳
T25n1509_p0138a22║   　聲、鼻香、舌味、身觸亦如是，乃至緣意、緣法、
T25n1509_p0138a23║   　緣意識——是名「一 切法」，是為識所緣法。　復次，
T25n1509_p0138a24║   　智所緣法，是一 切法。所謂苦智知苦，集智知
T25n1509_p0138a25║   　集，盡智知盡，道智知道，世 智知苦、集、盡、道及
T25n1509_p0138a26║   　虛空、非數緣滅，是為智所緣法。　復次，二 法攝
T25n1509_p0138a27║   　一 切法：色法、無色法；可見法、不可見法；有對
T25n1509_p0138a28║   　法、無對法；有漏、無漏；有為、無為；心相應、心不
T25n1509_p0138a29║   　相應；業相應、業不相應(丹 注云 ：心法中除思，餘盡相應，業即是思，故除)；
T25n1509_p0138b01║   　近法、遠法等，如是種種二 法，攝一 切法(丹 注云 ：現
T25n1509_p0138b02║   　在及無為是名近法，未來、過去是名遠法)。　復次，三種法攝一 切法：善、
T25n1509_p0138b03║   　不善、無記；學、無學、非學非無學；見諦斷、思惟
T25n1509_p0138b04║   　斷、不斷。復有三種法：五 眾、十二 入 、十八 界。持
T25n1509_p0138b05║   　如是等種種三法，盡攝一 切法。　復有四種
T25n1509_p0138b06║   　法：過去、未來、現在法、非過去未來現在法；欲
T25n1509_p0138b07║   　界繫法、色界繫法、無色界繫法、不繫法；因善
T25n1509_p0138b08║   　法、因不善法、因無記法、非因善不善無記法；
T25n1509_p0138b09║   　緣緣法、緣不緣法、緣緣不緣緣法、亦非緣緣
T25n1509_p0138b10║   　非不緣緣法——如是等四種法，攝一 切法。　有
T25n1509_p0138b11║   　五 種法：色、心、心相應、心不相應，無為法——如是
T25n1509_p0138b12║   　等種種五 法，攝一 切法。　有六 種法：見苦斷法、
T25n1509_p0138b13║   　見習、盡、道斷法、思惟斷法、不斷法——如是等種
T25n1509_p0138b14║   　種六 法，乃至無量法，攝一 切法。　是為一 切
T25n1509_p0138b15║   　法。　問曰：　諸法甚深微妙不可思議，若一 切
T25n1509_p0138b16║   　眾生尚不能得知，何 況一 人欲盡知一 切
T25n1509_p0138b17║   　法？譬如有人欲量大地，及數大海水渧，欲
T25n1509_p0138b18║   　稱須彌山，欲知虛空邊際，如是等事 皆
T25n1509_p0138b19║   　不可知，云 何 欲以 一 切種知一 切法？　答
T25n1509_p0138b20║   曰：　愚癡闇蔽甚大苦，智慧光 明最為樂！一 切
T25n1509_p0138b21║   　眾生皆不用苦，但 欲求樂。是故菩薩求一
T25n1509_p0138b22║   　切第一 大智慧，一 切種觀，欲知一 切法。是
T25n1509_p0138b23║   　菩薩發大心，普為一 切眾生求大智慧，是
T25n1509_p0138b24║   　故欲以 一 切種知一 切法。如醫為一 人、二 人，
T25n1509_p0138b25║   　用一 種、二 種藥則 足；若欲治一 切眾生病
T25n1509_p0138b26║   　者，當須一 切種藥；菩薩亦如是，欲度一 切
T25n1509_p0138b27║   　眾生故，欲知一 切種一 切法。如諸法甚深
T25n1509_p0138b28║   　微妙無量，菩薩智慧亦甚深微妙無量，先答
T25n1509_p0138b29║   　破一 切智人中已廣說，如函 大蓋亦大。　復
T25n1509_p0138c01║   　次，若不以 理求一 切法，則 不可得，若以 理
T25n1509_p0138c02║   　求之 ，則 無不得。譬如鑽火以 木，則 火可得，
T25n1509_p0138c03║   　析薪求火，火不可得。如大地有邊際，自
T25n1509_p0138c04║   　非一 切智人，無大神力 ，則 不能知；若神通
T25n1509_p0138c05║   　力 大，則 知此三千大千世 界地邊際。今此大
T25n1509_p0138c06║   　地在金剛 上，三千大千世 界四邊則 虛空，
T25n1509_p0138c07║   　是為知地邊際。欲稱須彌山，亦如是。欲
T25n1509_p0138c08║   　量虛空，非不能量，虛空無法，故不可量。
T25n1509_p0138c09║   【經】　舍利 弗白佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩云 何
T25n1509_p0138c10║   欲以 一 切種知一 切法，當習行般若波羅蜜？」
T25n1509_p0138c11║   【論】　問曰：　佛欲說般若波羅蜜故，種種現神
T25n1509_p0138c12║   　變，現已即應便 說，何 以 故令舍利 弗問而
T25n1509_p0138c13║   　後說？　答曰：　問而後說，佛法應爾。　復次，舍利
T25n1509_p0138c14║   　弗知般若波羅蜜甚深，微妙無相之 法，難解
T25n1509_p0138c15║   　難知。自以 智力 種種思惟：「若觀諸法無常，
T25n1509_p0138c16║   　是般若波羅蜜耶？不是耶？」不能自了 ，以
T25n1509_p0138c17║   　是故問。　復次，舍利 弗非一 切智，於佛智慧
T25n1509_p0138c18║   　中譬如小兒。　如說《阿婆檀那經》中：　佛在
T25n1509_p0138c19║   　祇洹住 ，晡時經行，舍利 弗從佛經行。是時
T25n1509_p0138c20║   　有鷹逐鴿，鴿飛來佛邊住 ，佛經行過之 ，影
T25n1509_p0138c21║   　覆鴿上，鴿身安隱，怖畏即除，不復作聲。後
T25n1509_p0138c22║   　舍利 弗影到 ，鴿便 作聲，戰怖如初 。　舍利 弗
T25n1509_p0138c23║   　白佛言：「佛及我身，俱 無三毒，以 何 因緣佛
T25n1509_p0138c24║   　影覆鴿，鴿便 無聲，不復恐怖？我影覆上，鴿
T25n1509_p0138c25║   　便 作聲，戰慄如故？」　佛言：「汝三毒習氣未
T25n1509_p0138c26║   　盡，以 是故，汝影覆時恐怖不除。汝觀此鴿
T25n1509_p0138c27║   　宿世 因緣，幾世 作鴿？」　舍利 弗即時入 宿命智
T25n1509_p0138c28║   　三昧，觀見此鴿從鴿中來，如是一 、二 、三世 ，
T25n1509_p0138c29║   　乃至八 萬大劫 ，常作鴿身；過是已往，不能
T25n1509_p0139a01║   　復見。　舍利 弗從三昧起，白佛言：「是鴿八 萬
T25n1509_p0139a02║   　大劫 中，常作鴿身；過是已前 ，不能復知。」　佛
T25n1509_p0139a03║   　言：「汝若不能盡知過去世 ，試觀未來世 ，此
T25n1509_p0139a04║   　鴿何 時當脫？」　舍利 弗即入 願智三昧，觀見
T25n1509_p0139a05║   　此鴿，一 、二 、三世 ，乃至八 萬大劫 ，未脫鴿身；過
T25n1509_p0139a06║   　是已往，亦不能知。從三昧起白佛言：「我
T25n1509_p0139a07║   　見此鴿從一 世 、二 世 、乃至八 萬大劫 ，未免
T25n1509_p0139a08║   　鴿身；過此已往，不復能知！我不知過去、未
T25n1509_p0139a09║   　來齊限，不審此鴿何 時當脫？」　佛告舍利 弗：
T25n1509_p0139a10║   　「此鴿除諸聲聞、辟支佛所知齊限，復於恒河
T25n1509_p0139a11║   　沙等大劫 中常作鴿身，罪訖得出。輪轉五
T25n1509_p0139a12║   　道中，後得為人，經五 百世 中，乃得利 根。是
T25n1509_p0139a13║   　時有佛，度無量阿僧 祇眾生，然後入 無餘涅
T25n1509_p0139a14║   　槃。遺法在世 ，是人作五 戒優 婆塞，從比丘
T25n1509_p0139a15║   　聞讚佛功 德，於是初 發心，願欲作佛。然後
T25n1509_p0139a16║   　於三阿僧 祇劫 ，行六 波羅蜜，十地具 足，得
T25n1509_p0139a17║   　作佛，度無量眾生已而入 無餘涅槃。」　是時，
T25n1509_p0139a18║   　舍利 弗向佛懺悔，白佛言：「我於一 鳥，尚不能
T25n1509_p0139a19║   　知其本末，何 況諸法？我若知佛智慧如是
T25n1509_p0139a20║   　者，為佛智慧故，寧入 阿鼻地獄受無量劫
T25n1509_p0139a21║   　苦，不以 為難。」　如是等，於諸法中不了 故問。
T25n1509_p0139a22║   　　　大智度論釋初 品中檀波羅蜜義第
T25n1509_p0139a23║   　　　十七
T25n1509_p0139a24║   【經】　佛告舍利 弗：「菩薩摩訶薩以 不住 法住
T25n1509_p0139a25║   般若波羅蜜中；以 無所捨法具 足檀波羅蜜，
T25n1509_p0139a26║   施者、受者及財物不可得故。」　【論】　問曰：　「般若
T25n1509_p0139a27║   　波羅蜜」是何 等法？　答曰：　有人言：無漏慧根是
T25n1509_p0139a28║   　般若波羅蜜相。何 以 故？一 切慧中第一 慧是
T25n1509_p0139a29║   　名般若波羅蜜，無漏慧根是第一 ；以 是故，無
T25n1509_p0139b01║   　漏慧根名般若波羅蜜。　問曰：　若菩薩未斷
T25n1509_p0139b02║   　結，云 何 得行無漏慧？　答曰：　菩薩雖未斷
T25n1509_p0139b03║   　結，行「相似 無漏般若波羅蜜」，是故得名行
T25n1509_p0139b04║   　無漏般若波羅蜜。譬如聲聞人行暖法、頂法、
T25n1509_p0139b05║   　忍法、世 間第一 法，先行相似 無漏法，後易得
T25n1509_p0139b06║   　生苦法智忍。　復有人言：菩薩有二 種：有
T25n1509_p0139b07║   　斷結使清淨，有未斷結使不清淨。斷結
T25n1509_p0139b08║   　使清淨菩薩，能行無漏般若波羅蜜。　問曰：
T25n1509_p0139b09║   　若菩薩斷結清淨，復何 以 行般若波羅蜜？　答
T25n1509_p0139b10║   曰：　雖斷結使，十地未滿，未莊嚴佛土，未
T25n1509_p0139b11║   　教化眾生，是故行般若波羅蜜。　復次，斷結
T25n1509_p0139b12║   　有二 種：一 者、斷三毒心，不著人天中五 欲；
T25n1509_p0139b13║   　二 者、雖不著人天中五 欲，於菩薩功 德果
T25n1509_p0139b14║   　報五 欲，未能捨離——如是菩薩，應行般若波
T25n1509_p0139b15║   　羅蜜。　譬如長老阿泥盧豆，在林中坐禪時，
T25n1509_p0139b16║   　淨愛天女等，以 淨妙之 身來試阿泥盧豆。
T25n1509_p0139b17║   　阿泥盧豆言：「諸姊作青色來，不用雜色。」欲
T25n1509_p0139b18║   　觀不淨，不能得觀；黃、赤、白色，亦復如是。
T25n1509_p0139b19║   　時阿泥盧豆閉目不視，語言：「諸姊遠去！」是
T25n1509_p0139b20║   　時天女即滅不現。天福報形，猶尚如是，何
T25n1509_p0139b21║   　況菩薩無量功 德果報五 欲？　又如甄陀羅王
T25n1509_p0139b22║   　與八 萬四千甄陀羅來到 佛所，彈琴歌頌，
T25n1509_p0139b23║   　以 供 養佛。爾時，須彌山王及諸山樹木、人民、
T25n1509_p0139b24║   　禽獸，一 切皆舞。佛邊大眾，乃至大迦葉，皆於
T25n1509_p0139b25║   　座上不能自安。是時，天須菩薩問長老大
T25n1509_p0139b26║   　迦葉：「耆年舊宿，行十二 頭陀法之 第一 ，何 以
T25n1509_p0139b27║   　在座不能自安？」大迦葉言：「三界五 欲不能
T25n1509_p0139b28║   　動 我；是菩薩神通功 德果報力 故，令我如
T25n1509_p0139b29║   　是，非我有心不能自安也。譬如須彌山，四
T25n1509_p0139c01║   　邊風起，不能令動 ；至大劫 盡時，毘藍風起，
T25n1509_p0139c02║   　如吹爛草。」　以 是事 故，知二 種結中一 種未
T25n1509_p0139c03║   　斷；如是菩薩等，應行般若波羅蜜。　是阿毘
T25n1509_p0139c04║   　曇中如是說。　復有人言：般若波羅蜜是有
T25n1509_p0139c05║   　漏慧。何 以 故？菩薩至道樹下乃斷結；先雖
T25n1509_p0139c06║   　有大智慧，有無量功 德，而諸煩惱未斷。是
T25n1509_p0139c07║   　故言「菩薩般若波羅蜜是有漏智慧」。　復有人
T25n1509_p0139c08║   　言：從初 發意乃至道樹下，於其中間所有
T25n1509_p0139c09║   　智慧，是名般若波羅蜜。成佛時，是般若波羅
T25n1509_p0139c10║   　蜜，轉名薩婆若。　復有人言：菩薩有漏、無漏智
T25n1509_p0139c11║   　慧，總名般若波羅蜜。何 以 故？菩薩觀涅槃，
T25n1509_p0139c12║   　行佛道，以 是事 故，菩薩智慧應是無漏；以
T25n1509_p0139c13║   　未斷結使，事 未成辦故，應名有漏。　復有
T25n1509_p0139c14║   　人言：菩薩般若波羅蜜，無漏無為，不可見無
T25n1509_p0139c15║   　對。　復有人言：是般若波羅蜜，不可得相，若有
T25n1509_p0139c16║   　若無，若常若無常，若空若實。是般若波羅蜜，
T25n1509_p0139c17║   　非陰界入 所攝，非有為、非無為，非法、非
T25n1509_p0139c18║   　非法，無取無捨，不生不滅，出有無四句，適
T25n1509_p0139c19║   　無所著。譬如火焰，四邊不可觸，以 燒手
T25n1509_p0139c20║   　故；般若波羅蜜相，亦如是不可觸，以 邪見
T25n1509_p0139c21║   　火燒故。　問曰：　上種種人說般若波羅蜜，何
T25n1509_p0139c22║   　者為實？　答曰：　有人言：各各有理，皆是實。如
T25n1509_p0139c23║   　經說：五 百比丘各各說二 邊及中道義，佛言
T25n1509_p0139c24║   　皆有道理。　有人言：末後答者為實，所以 者
T25n1509_p0139c25║   　何 ？不可破、不可壞故。若有法如毫氂
T25n1509_p0139c26║   　許有者，皆有過失可破，若言無亦可破。
T25n1509_p0139c27║   　此般若中，有亦無，無亦無，非有非無亦無，如
T25n1509_p0139c28║   　是言說亦無；是名寂滅、無量、無戲論法。是故
T25n1509_p0139c29║   　不可破、不可壞，是名真實般若波羅蜜，最
T25n1509_p0140a01║   　勝無過者。如轉輪聖王降伏諸敵而不自
T25n1509_p0140a02║   　高；般若波羅蜜亦如是，能破一 切語言戲
T25n1509_p0140a03║   　論，亦不有所破。　復次，從此已後，品品中種
T25n1509_p0140a04║   　種義門，說般若波羅蜜，皆是實相。以 不住
T25n1509_p0140a05║   　法住 般若波羅蜜中，能具 足六 波羅蜜。　問
T25n1509_p0140a06║   曰：　云 何 名不住 法住 般若波羅蜜中，能具
T25n1509_p0140a07║   　足六 波羅蜜？　答曰：　如是菩薩觀一 切法，非常
T25n1509_p0140a08║   　非無常，非苦非樂，非空非實，非我非無
T25n1509_p0140a09║   　我，非生滅非不生滅；如是住 甚深般若
T25n1509_p0140a10║   　波羅蜜中，於般若波羅蜜相亦不取，是名
T25n1509_p0140a11║   　不住 法住 。若取般若波羅蜜相，是為住 法
T25n1509_p0140a12║   　住 。
T25n1509_p0140a13║   問曰：　若不取般若波羅蜜相，心無所著，如
T25n1509_p0140a14║   　佛所言：「一 切諸法，欲為其本」，若不取者，云
T25n1509_p0140a15║   　何 得具 足六 波羅蜜？　答曰：　菩薩憐愍眾生
T25n1509_p0140a16║   　故，先立誓願，我必當度脫一 切眾生。以 精
T25n1509_p0140a17║   　進波羅蜜力 故，雖知諸法不生不滅、如涅
T25n1509_p0140a18║   　槃相，復行諸功 德，具 足六 波羅蜜。所以 者
T25n1509_p0140a19║   　何 ？以 不住 法住 般若波羅蜜中故。　是名
T25n1509_p0140a20║   　「不住 法住 般若波羅蜜中」。
T25n1509_p0140a21║   　　　大智度論釋初 品中讚檀波羅蜜義
T25n1509_p0140a22║   　　　第十八
T25n1509_p0140a23║   問曰：　檀有何 等利 益故，菩薩住 般若波羅
T25n1509_p0140a24║   　蜜中，檀波羅蜜具 足滿？　答曰：　檀有種種利
T25n1509_p0140a25║   　益：　檀為寶藏，常隨逐人；檀為破苦，能與人
T25n1509_p0140a26║   　樂；檀為善御，開示天道；檀為善府，攝諸
T25n1509_p0140a27║   　善人(施攝善人，與為因緣，故言「攝」)；檀為安隱，臨命終時
T25n1509_p0140a28║   　心不怖畏；檀為慈相，能濟一 切；檀為集樂，
T25n1509_p0140a29║   　能破苦賊；檀為大將，能伏慳敵；檀為妙果，
T25n1509_p0140b01║   　天人所愛；檀為淨道，賢聖所遊；檀為積善
T25n1509_p0140b02║   　福德之 門；檀為立事 聚眾之 緣；檀為善行
T25n1509_p0140b03║   　愛果之 種；檀為福業善人之 相；檀破貧窮、
T25n1509_p0140b04║   　斷三惡道；檀能全 護福樂之 果；檀為涅
T25n1509_p0140b05║   　槃之 初 緣，入 善人聚中之 要法，稱譽讚歎之
T25n1509_p0140b06║   　淵府，入 眾無難之 功 德，心不悔恨之 窟宅，善
T25n1509_p0140b07║   　法道行之 根本，種種歡樂之 林藪，富貴安隱
T25n1509_p0140b08║   　之 福田，得道涅槃之 津梁，聖人大士智者之
T25n1509_p0140b09║   　所行，餘人儉 德寡識之 所效。　復次，譬如失
T25n1509_p0140b10║   　火之 家，黠慧之 人，明識形勢 ，及火未至，急
T25n1509_p0140b11║   　出財物；舍雖燒盡，財物悉在，更修 室宅。好
T25n1509_p0140b12║   　施之 人，亦復如是，知身危脆，財物無常，修 福
T25n1509_p0140b13║   　及時，如火中出物；後世 受樂，亦如彼人更
T25n1509_p0140b14║   　修 宅業，福慶自慰。愚惑之 人，但 知惜屋，怱
T25n1509_p0140b15║   　怱營救，狂愚失智，不量火勢 ，猛風絕焰，土石
T25n1509_p0140b16║   　為焦，翕響之 間，蕩然夷滅；屋既不救，財物
T25n1509_p0140b17║   　亦盡，飢寒凍餓，憂苦畢世 。慳惜之 人，亦復如
T25n1509_p0140b18║   　是，不知身命無常，須臾叵保 ，而更聚歛
T25n1509_p0140b19║   　守護愛惜，死至無期，忽焉逝沒，形與土木
T25n1509_p0140b20║   　同流，財與委物俱 棄，亦如愚人憂苦失計。
T25n1509_p0140b21║   　復次，大慧之 人，有心之 士，乃能覺悟，知身如
T25n1509_p0140b22║   　幻，財不可保 ，萬物無常，唯福可恃，將人出
T25n1509_p0140b23║   　苦，津通大道。　復次，大人大心，能大布施，能自
T25n1509_p0140b24║   　利 己；小人小心，不能益他，亦不自厚。　復次，
T25n1509_p0140b25║   　譬如勇 士見敵，必期吞滅；智人慧心，深得
T25n1509_p0140b26║   　悟理，慳賊雖強，亦能挫之 ，必令如意。遇良
T25n1509_p0140b27║   　福田，值好時節(時：應施之 時也。遇而不施是名失時)，覺事 應
T25n1509_p0140b28║   　心，能大布施。　復次，好施之 人，為人所敬，如
T25n1509_p0140b29║   　月初 出，無不愛者；好名善譽，周聞天下，人
T25n1509_p0140c01║   　所歸仰，一 切皆信 。好施之 人，貴人所念，賤
T25n1509_p0140c02║   　人所敬；命欲終時，其心不怖，如是果報，今
T25n1509_p0140c03║   　世 所得；譬如樹華，大果無量，後世 福也。生
T25n1509_p0140c04║   　死輪轉，往來五 道，無親可恃，唯有布施若
T25n1509_p0140c05║   　生天上、人中，得清淨果，皆由布施；象、馬畜
T25n1509_p0140c06║   　生得好櫪養，亦是布施之 所得也。　布施之
T25n1509_p0140c07║   　德，富貴歡樂；持戒之 人，得生天上；禪智心淨，
T25n1509_p0140c08║   　無所染著，得涅槃道。布施之 福，是涅槃道
T25n1509_p0140c09║   　之 資糧也；念施故歡喜，歡喜故一 心，一 心
T25n1509_p0140c10║   　觀生滅無常，觀生滅無常故得道。　如人
T25n1509_p0140c11║   　求蔭故種樹，或求華，或求果故種樹；布施
T25n1509_p0140c12║   　求報亦復如是，今世 、後世 樂如求蔭，聲聞、
T25n1509_p0140c13║   　辟支佛道如華，成佛如果。　是為檀種種功
T25n1509_p0140c14║   　德。
T25n1509_p0140c15║   　　　大智度論釋初 品中檀相義第十九
T25n1509_p0140c16║   問曰：　云 何 名「檀」？　答曰：　檀名布施；心相應善
T25n1509_p0140c17║   　思，是名為檀。　有人言：從善思起身、口業，亦
T25n1509_p0140c18║   　名為檀。　有人言：有信 、有福田、有財物，三事 和
T25n1509_p0140c19║   　合時，心生捨法，能破慳貪，是名為檀。譬如
T25n1509_p0140c20║   　慈法，觀眾生樂而心生慈；布施心數法，亦
T25n1509_p0140c21║   　復如是，三事 和合，心生捨法，能破慳貪。　檀
T25n1509_p0140c22║   　有三種：或欲界繫，或色界繫，或不繫。(丹 本注云 ：聖人
T25n1509_p0140c23║   　行施故名不繫)心相應法，隨心行，共心生，非色法，
T25n1509_p0140c24║   　能作緣。非業，業相應，隨業行，共業生，非先
T25n1509_p0140c25║   　世 業報生。二 種修 ：行修 、得修 。二 種證：身證、慧
T25n1509_p0140c26║   　證。若思惟斷，若不斷，二 見斷。欲界、色界盡
T25n1509_p0140c27║   　見斷；有覺有觀法；凡夫、聖人共行。如是等，
T25n1509_p0140c28║   　阿毘曇中廣分別 說。　復次，施有二 種：有淨，
T25n1509_p0140c29║   　有不淨。　不淨施者，直施無所為，或有為求
T25n1509_p0141a01║   　財故施，或愧人故施，或為嫌責故施，或畏
T25n1509_p0141a02║   　懼故施，或欲取他意故施，或畏死故施，
T25n1509_p0141a03║   　或狂人令喜故施，或自以 富貴故應施，
T25n1509_p0141a04║   　或諍勝故施，或妬瞋故施，或憍慢自高故施，
T25n1509_p0141a05║   　或為名譽故施，或為呪願故施，或解除衰
T25n1509_p0141a06║   　求吉故施，或為聚眾故施，或輕賤不敬施。
T25n1509_p0141a07║   　如是等種種，名為不淨施。　淨施者，與上相
T25n1509_p0141a08║   　違，名為淨施。　復次，為道故施，清淨心生，無
T25n1509_p0141a09║   　諸結使，不求今世 後世 報，恭敬憐愍故，是
T25n1509_p0141a10║   　為淨施。淨施是趣涅槃道之 資糧，是故言
T25n1509_p0141a11║   　為道故施。若未得涅槃時，施是人天報樂
T25n1509_p0141a12║   　之 因。淨施者；如華瓔珞，初 成未壞，香潔鮮
T25n1509_p0141a13║   　明；為涅槃淨施，得果報香，亦復如是。　如
T25n1509_p0141a14║   　佛說：「世 有二 人為難得：一 者、出家中非時
T25n1509_p0141a15║   　解脫比丘；二 者，在家白衣能清淨布施。」是淨
T25n1509_p0141a16║   　施相，乃至無量世 ，世 世 不失，譬如券 要，終
T25n1509_p0141a17║   　無失時。是布施果，因緣和合時便 有。譬如樹
T25n1509_p0141a18║   　得時節會，便 有華葉果實；若時節未至，有
T25n1509_p0141a19║   　因而無果。　是布施法，若以 求道，能與人道。
T25n1509_p0141a20║   　何 以 故？結使滅名涅槃。當布施時，諸煩惱薄
T25n1509_p0141a21║   　故，能助 涅槃——於所施物中不惜故除慳，
T25n1509_p0141a22║   　敬念受者故除嫉妬，直心布施故除諂曲，
T25n1509_p0141a23║   　一 心布施故除調，深思惟施故除悔，觀
T25n1509_p0141a24║   　受者功 德故除不恭敬，自攝心故除不慚，
T25n1509_p0141a25║   　知人好功 德故除不愧，不著財物故除
T25n1509_p0141a26║   　愛，慈愍受者故除瞋，恭敬受者故除憍
T25n1509_p0141a27║   　慢，知行善法故除無明，信 有果報故除
T25n1509_p0141a28║   　邪見，知決定有報故除疑——如是等種種不
T25n1509_p0141a29║   　善諸煩惱，布施時悉皆薄；種種善法悉皆得：
T25n1509_p0141b01║   　布施時六 根清淨，善欲心生，善欲心生故內
T25n1509_p0141b02║   　心清淨；觀果報功 德故信 心生，身心柔軟
T25n1509_p0141b03║   　故喜樂生，喜樂生故得一 心，得一 心故實
T25n1509_p0141b04║   　智慧生——如是等諸善法悉皆得。　復次，布施時
T25n1509_p0141b05║   　心生相似 八 正道：信 布施果故得正見；
T25n1509_p0141b06║   　正見中思惟不亂 故得正思惟；清淨說故
T25n1509_p0141b07║   　得正語；淨身行故得正業；不求報故得
T25n1509_p0141b08║   　正命；懃心施故得正方便 ；念施不廢故
T25n1509_p0141b09║   　得正念；心住 不散故得正定。如是等相似
T25n1509_p0141b10║   　三十七品善法，心中生。　復次，有人言：布施是
T25n1509_p0141b11║   　得三十二 相因緣。所以 者何 ？　施時與心堅
T25n1509_p0141b12║   　固，得足下安立相；布施時五 事 圍繞，受者
T25n1509_p0141b13║   　是眷屬業因緣故，得足下輪相；大勇 猛力 施
T25n1509_p0141b14║   　故，得足跟廣平相；施攝人故，得手足縵網
T25n1509_p0141b15║   　相；美味飲食施故，得手足柔軟、七處滿相；施
T25n1509_p0141b16║   　以 益命故，得長指、身不曲、大直相；施時言
T25n1509_p0141b17║   　我當相與，施心轉增故、得足趺高、毛上向
T25n1509_p0141b18║   　相；施時受者求之 ，一 心好聽，慇懃約勅 ，令必
T25n1509_p0141b19║   　疾得故，得伊 泥延[跳-兆 +專]相；不瞋不輕求者
T25n1509_p0141b20║   　故，得臂長過膝相；如求者意施，不待言故，
T25n1509_p0141b21║   　得陰藏相；好衣服、臥具 、金銀、珍寶施故，得金
T25n1509_p0141b22║   　色身相、薄皮相；布施令受者獨得自在用
T25n1509_p0141b23║   　故，得一 一 孔一 毛生、眉間白毫相；求者求
T25n1509_p0141b24║   　之 ，即言當與，以 是業故得上身如師子、肩
T25n1509_p0141b25║   　圓相；病者施藥，飢渴者與飲食故，得兩腋
T25n1509_p0141b26║   　下滿、最上味相；施時勸 人行施而安慰之 ，
T25n1509_p0141b27║   　開布施道故，得肉髻相、身圓如尼拘盧相；
T25n1509_p0141b28║   　有乞求者，意欲與時，柔軟實語，必與不虛
T25n1509_p0141b29║   　故，得廣長舌相、梵音聲相、如迦陵毘伽 鳥聲
T25n1509_p0141c01║   　相；施時如實語，利 益語故，得師子頰相；施時
T25n1509_p0141c02║   　恭敬受者，心清淨故，得牙白、齒齊相；施時
T25n1509_p0141c03║   　實語、和合語故，得齒密相、四十齒相；施時不
T25n1509_p0141c04║   　瞋不著，等心視彼故，得青眼相、眼睫如牛
T25n1509_p0141c05║   　王相。　是為種三十二 相因緣。　復次，以 七寶、
T25n1509_p0141c06║   　人民、車乘、金銀、燈燭、房舍、香華布施故，得作
T25n1509_p0141c07║   　轉輪王，七寶具 足。　復次，施得時故，報亦增
T25n1509_p0141c08║   　多。如佛說：「施遠行人，遠來人，病人，看病人，
T25n1509_p0141c09║   　風寒眾難時施，是為時施。」　復次，布施時隨土
T25n1509_p0141c10║   　地所須施故，得報增多。　復次，曠路中施故，
T25n1509_p0141c11║   　得福增多；常施不廢故，得報增多；如求者
T25n1509_p0141c12║   　所欲施故，得福增多；施物重故，得福增多，
T25n1509_p0141c13║   　如以 精舍、園林、浴池等；若施善人故，得報
T25n1509_p0141c14║   　增多；若施僧 故，得報增多；若施者、受者俱
T25n1509_p0141c15║   　有德故(丹 注云 ：如菩薩及佛慈心布施，是為施者；若施佛及菩薩、阿羅漢、辟支佛是為受者故)，
T25n1509_p0141c16║   　得報增多；種種將迎恭敬受者故，得福增
T25n1509_p0141c17║   　多；難得物施故，得福增多；隨所有物盡能
T25n1509_p0141c18║   　布施故，得福增多。　譬如大月氏弗迦羅城中，
T25n1509_p0141c19║   　有一 畫師，名千那。到 東方多剎陀羅國，
T25n1509_p0141c20║   　客畫十二 年，得三十兩金，持還本國。於弗
T25n1509_p0141c21║   　迦羅城中，聞打鼓作大會聲，往見眾僧 ，信
T25n1509_p0141c22║   　心清淨，即問維那：「此眾中幾許物，得作一
T25n1509_p0141c23║   　日食？」維那答曰：「三十兩金，足得一 日食。」即
T25n1509_p0141c24║   　以 所有三十兩金付維那，「為我作一 日食，
T25n1509_p0141c25║   　我明日當來。」空手而歸，其婦問曰：「十二 年作
T25n1509_p0141c26║   　得何 等物？」答言：「我得三十兩金。」即問：「三十
T25n1509_p0141c27║   　兩金今在何 所？」答言：「已在福田中種。」婦言：
T25n1509_p0141c28║   　「何 等福田？」答言：「施與眾僧 。」婦便 縛其夫送
T25n1509_p0141c29║   　官治罪，斷事 大官問以 何 事 故？婦言：「我夫
T25n1509_p0142a01║   　狂癡，十二 年客作得三十兩金，不憐愍婦
T25n1509_p0142a02║   　兒，盡以 與他人；依如官制 ，輒縛送來。」大官
T25n1509_p0142a03║   　問其夫：「汝何 以 不供 給婦兒，乃以 與他？」答
T25n1509_p0142a04║   　言：「我先世 不行功 德，今世 貧窮，受諸辛苦；
T25n1509_p0142a05║   　今世 遭遇福田，若不種福，後世 復貧，貧貧
T25n1509_p0142a06║   　相續，無得脫時。我今欲頓捨貧窮，以 是故，
T25n1509_p0142a07║   　盡以 金施眾僧 。」大官是優 婆塞，信 佛清淨，
T25n1509_p0142a08║   　聞是語已，讚言：「是為甚難！懃苦得此少物，
T25n1509_p0142a09║   　盡以 施僧 ，汝是善人！」即脫身瓔珞及所乘
T25n1509_p0142a10║   　馬，并一 聚落，以 施貧人，而語之 言：「汝始施眾
T25n1509_p0142a11║   　僧 ，眾僧 未食，是為穀子未種，牙已得生，
T25n1509_p0142a12║   　大果方在後身！」以 是故言「難得之 物盡用
T25n1509_p0142a13║   　布施其福最多」。　復次，有世 間檀，有出世 間
T25n1509_p0142a14║   　檀；有聖人所稱譽檀，有聖人所不稱譽
T25n1509_p0142a15║   　檀；有佛菩薩檀，有聲聞檀。　何 等世 間檀？　凡
T25n1509_p0142a16║   　夫人布施，亦聖人作有漏心布施，是名世
T25n1509_p0142a17║   　間檀。　復次，有人言：凡夫人布施，是為世 間
T25n1509_p0142a18║   　檀。　聖人雖有漏心布施，以 結使斷故，名出
T25n1509_p0142a19║   　世 間檀。何 以 故？是聖人得無作三昧故。　復
T25n1509_p0142a20║   　次，世 間檀者不淨，出世 間檀者清淨。二 種結
T25n1509_p0142a21║   　使：一 種屬愛，一 種屬見。為二 種結使所使，
T25n1509_p0142a22║   　是為世 間檀；無此二 種結使，是為出世 間
T25n1509_p0142a23║   　檀。　若三礙繫心，是為世 間檀。何 以 故？因緣
T25n1509_p0142a24║   　諸法實無吾我，而言我與彼取，是故名世
T25n1509_p0142a25║   　間檀。　復次，「我」無定處：我以 為「我」，彼以 為非；
T25n1509_p0142a26║   　彼以 為「我」，我以 為非——以 是不定故，無實我
T25n1509_p0142a27║   　也。所施財者，從因緣和合有，無有一 法獨
T25n1509_p0142a28║   　可得者。如絹、如布，眾緣合故成，除絲除縷，
T25n1509_p0142a29║   　則 無絹、布；諸法亦如是，一 相無相，相常自
T25n1509_p0142b01║   　空。人作想念，計以 為有，顛倒不實，是為世
T25n1509_p0142b02║   　間檀。　心無三礙，實知法相，心不顛倒，是為
T25n1509_p0142b03║   　出世 間檀。　出世 間檀為聖人所稱譽，世 間
T25n1509_p0142b04║   　檀聖人所不稱譽。　復次，清淨檀，不雜結
T25n1509_p0142b05║   　垢，如諸法實相，是聖人所稱譽；不清淨，雜
T25n1509_p0142b06║   　結使，顛倒心著，是聖人所不稱譽。　復次，實相
T25n1509_p0142b07║   　智慧和合布施，是聖人所稱譽；若不爾者，聖
T25n1509_p0142b08║   　人所不稱譽。　復次，不為眾生，亦不為知
T25n1509_p0142b09║   　諸法實相故施，但 求脫生、老、病、死，是為聲
T25n1509_p0142b10║   　聞檀；為一 切眾生故施，亦為知諸法實相
T25n1509_p0142b11║   　故施，是為諸佛菩薩檀。　於諸功 德不能具
T25n1509_p0142b12║   　足，但 欲得少許分，是為聲聞檀；一 切諸功
T25n1509_p0142b13║   　德欲具 足滿，是為諸佛菩薩檀。　畏老、病、死
T25n1509_p0142b14║   　故施，是為聲聞檀；為助 佛道，為化眾生，
T25n1509_p0142b15║   　不畏老、病、死，是為諸佛菩薩檀。　是中應說
T25n1509_p0142b16║   　菩薩本生經，如說《阿婆陀那經》中：昔閻浮提
T25n1509_p0142b17║   　中有王，名婆薩婆。爾時有婆羅門菩薩，
T25n1509_p0142b18║   　名韋羅摩，是國王師，教王作轉輪聖王法。
T25n1509_p0142b19║   　韋羅摩財富無量，珍寶具 足，作是思惟：「人謂
T25n1509_p0142b20║   　我為貴人，財富無量，饒益眾生，今正是時，
T25n1509_p0142b21║   　應當大施。富貴雖樂，一 切無常，五 家所共，
T25n1509_p0142b22║   　令人心散，輕泆不定，譬如獼猴不能暫住 ；
T25n1509_p0142b23║   　人命逝速，疾於電滅，人身無常，眾苦之 藪。以
T25n1509_p0142b24║   　是之 故，應行布施。」　如是思惟已，自作手疏，
T25n1509_p0142b25║   　普告閻浮提諸婆羅門及一 切出家人：「願各
T25n1509_p0142b26║   　屈德，來集我舍，欲設大施。」滿十二 歲，飯汁
T25n1509_p0142b27║   　行船，以 酪為池，米麵為山，蘇油為渠，衣
T25n1509_p0142b28║   　服、飲食、臥具 、湯藥，皆令極妙。過十二 歲，欲
T25n1509_p0142b29║   　以 布施：八 萬四千白象，犀甲金飾，珞以 名寶，
T25n1509_p0142c01║   　建大金幢，四寶莊嚴；八 萬四千馬，亦以 犀
T25n1509_p0142c02║   　甲金飾，四寶交絡。八 萬四千車，皆以 金、銀、
T25n1509_p0142c03║   　琉璃、頗梨、寶飾，覆以 師子、虎、豹之 皮，若白劍
T25n1509_p0142c04║   　婆羅寶[車*憲]雜飾，以 為莊嚴；八 萬四千四寶
T25n1509_p0142c05║   　床，雜色綩綖種種茵蓐，柔軟細滑，以 為挍飾，
T25n1509_p0142c06║   　丹 枕錦被，置床兩頭，妙衣盛服，皆亦備 有；八
T25n1509_p0142c07║   　萬四千金鉢盛滿銀粟，銀鉢盛金粟，琉璃鉢
T25n1509_p0142c08║   　盛頗梨粟，頗梨鉢盛琉璃粟；八 萬四千乳
T25n1509_p0142c09║   　牛，牛出乳 一 斛，金飾其[跳-兆 +甲]角，衣以 白疊；
T25n1509_p0142c10║   　八 萬四千美女，端正福德，皆以 白珠名寶瓔
T25n1509_p0142c11║   　珞其身。略舉其要，如是種種，不可勝記。爾
T25n1509_p0142c12║   　時，婆羅婆王及八 萬四千諸小國王，并諸臣
T25n1509_p0142c13║   　民豪傑 長者，各以 十萬舊金錢，贈遺勸 助 ，設
T25n1509_p0142c14║   　此法祠。具 足施已，釋提婆那民來語韋羅摩
T25n1509_p0142c15║   　菩薩，說此偈言：
T25n1509_p0142c16║   　「天地難得物，　　能喜悅一 切；
T25n1509_p0142c17║   　　汝今皆以 得，　　為佛道布施！」
T25n1509_p0142c18║   　爾時，淨居諸天現身而讚，說此偈言：
T25n1509_p0142c19║   　「開門大布施，　　汝所為者是；
T25n1509_p0142c20║   　　憐愍眾生故，　　為之 求佛道！」
T25n1509_p0142c21║   　是時，諸天作是思惟：「我當閉其金瓶，令水
T25n1509_p0142c22║   　不下。所以 者何 ？有施者，無福田故。」　是時，魔
T25n1509_p0142c23║   　王語淨居天：「此諸婆羅門皆出家持戒，清淨
T25n1509_p0142c24║   　入 道，何 以 故乃言無有福田？」淨居天言：
T25n1509_p0142c25║   　「是菩薩為佛道故布施，今此諸人皆是邪見，
T25n1509_p0142c26║   　是故我言無有福田。」魔王語天言：「云 何 知
T25n1509_p0142c27║   　是人為佛道故布施？」　是時，淨居天化作婆羅
T25n1509_p0142c28║   　門身，持金瓶，執金杖，至韋羅摩菩薩所，語
T25n1509_p0142c29║   　言：「汝大布施，難捨能捨，欲求何 等？欲作轉
T25n1509_p0143a01║   　輪聖王，七寶、千子、王四天下耶？」菩薩答言：
T25n1509_p0143a02║   　「不求此事 ！」「汝求釋提婆那民，為八 千那由
T25n1509_p0143a03║   　他天女主 耶？」答言：「不！」「汝求六 欲天主 耶？」答
T25n1509_p0143a04║   　言：「不！」「汝求梵天王，主 三千大千世 界，為眾
T25n1509_p0143a05║   　生祖父耶？」答言：「不！」「汝欲何 所求？」是時，菩薩
T25n1509_p0143a06║   　說此偈言：
T25n1509_p0143a07║   　「我求無欲處，　　離生老病死，
T25n1509_p0143a08║   　　欲度諸眾生，　　求如是佛道！」
T25n1509_p0143a09║   　化婆羅門言：「布施主 ！佛道難得，當大辛苦；
T25n1509_p0143a10║   　汝心軟串樂，必不能求成辦此道。如我先
T25n1509_p0143a11║   　語轉輪聖王、釋提婆那民、六 欲天王、梵天王，
T25n1509_p0143a12║   　是易可得，不如求此！」菩薩答言：汝聽我
T25n1509_p0143a13║   　一 心誓：
T25n1509_p0143a14║   　「假令熱鐵輪，　　在我頭上轉，
T25n1509_p0143a15║   　　一 心求佛道，　　終不懷悔恨！
T25n1509_p0143a16║   　　若使三惡道，　　人中無量苦，
T25n1509_p0143a17║   　　一 心求佛道，　　終不為此轉！」
T25n1509_p0143a18║   　化婆羅門言：「布施主 ！善哉！善哉！求佛如是。」
T25n1509_p0143a19║   　便 讚偈言：
T25n1509_p0143a20║   　「汝精進力 大，　　慈愍於一 切，
T25n1509_p0143a21║   　　智慧無罣礙，　　成佛在不久 ！」
T25n1509_p0143a22║   　是時，天雨眾華，供 養菩薩。諸淨居天閉瓶
T25n1509_p0143a23║   　水者，即隱不現。　菩薩是時至婆羅門上座
T25n1509_p0143a24║   　前 ，以 金瓶行水，水閉不下。眾人疑怪：「此種
T25n1509_p0143a25║   　種大施，一 切具 足，布施主 人功 德亦大，今何
T25n1509_p0143a26║   　以 故瓶水不下？」菩薩自念：「此非他事 ，將無
T25n1509_p0143a27║   　我心不清淨耶？得無施物不具 足乎？何 以
T25n1509_p0143a28║   　致此？」自觀祠經十六 種書，清淨無瑕。是時，
T25n1509_p0143a29║   　諸天語菩薩言：「汝莫疑悔！汝無不辦！是諸
T25n1509_p0143b01║   　婆羅門惡邪不淨故也。」即說偈言：
T25n1509_p0143b02║   　「是人邪見網，　　煩惱破正智，
T25n1509_p0143b03║   　　離諸清淨戒，　　唐苦墮異道！」
T25n1509_p0143b04║   　以 是故，水閉不下。如是語已，忽然不現。爾
T25n1509_p0143b05║   　時，六 欲天放種種光 明，照諸眾會，語菩薩
T25n1509_p0143b06║   　而說偈言：
T25n1509_p0143b07║   　「邪惡海中行，　　不順汝正道；
T25n1509_p0143b08║   　　諸受施人中，　　無有如汝者！」
T25n1509_p0143b09║   　說是語已，忽然不現。是時，菩薩聞說此偈，
T25n1509_p0143b10║   　自念：「會中實自無有與我等者，水閉不下，
T25n1509_p0143b11║   　其將為此乎？」即說偈言：
T25n1509_p0143b12║   　「若有十方天地中，　　諸有好人清淨者，
T25n1509_p0143b13║   　　我今歸命稽首禮！　　右手執瓶灌左手，
T25n1509_p0143b14║   　　而自立願我一 人，　　應受如是大布施！」
T25n1509_p0143b15║   　是時，瓶水踊在虛空，從上來下而灌其左
T25n1509_p0143b16║   　手。是時，婆薩婆王見是感應，心生恭敬
T25n1509_p0143b17║   　而說偈言：
T25n1509_p0143b18║   　「大婆羅門主 ，　　清琉璃色水，
T25n1509_p0143b19║   　　從上流注下，　　來墮汝手中！」
T25n1509_p0143b20║   　是時，大婆羅門眾恭敬心生，合手作禮，歸命
T25n1509_p0143b21║   　菩薩。菩薩是時說此偈言：
T25n1509_p0143b22║   　「今我所布施，　　不求三界福；
T25n1509_p0143b23║   　　為諸眾生故，　　以 用求佛道！」
T25n1509_p0143b24║   　說此偈已，一 切大地、山川、樹木，皆六 返震
T25n1509_p0143b25║   　動 。韋羅摩本謂此眾應受供 養故與，既知
T25n1509_p0143b26║   　此眾無堪受者，今以 憐愍故，以 所受物
T25n1509_p0143b27║   　施之 。　如是種種檀本生因緣，是中應廣說。
T25n1509_p0143b28║   　是為外布施。　云 何 名內布施？不惜身命，施
T25n1509_p0143b29║   　諸眾生。　如本生因緣說：釋迦文佛本為菩
T25n1509_p0143c01║   　薩，為大國王時，世 無佛、無法、無比丘僧 ，是
T25n1509_p0143c02║   　王四出求索佛法，了 不能得。時有一 婆羅
T25n1509_p0143c03║   　門言：「我知佛偈，供 養我者，當以 與汝。」王
T25n1509_p0143c04║   　即問言：「索何 等供 養？」答言：「汝能就汝身上，
T25n1509_p0143c05║   　破肉為燈炷供 養我者，當以 與汝。」王心
T25n1509_p0143c06║   　念言：「今我此身危脆不淨，世 世 受苦，不可
T25n1509_p0143c07║   　復數，未曾為法，今始得用，甚不惜也！」如是
T25n1509_p0143c08║   　念已，喚旃陀羅，遍割 身上以 作燈炷，而以
T25n1509_p0143c09║   　白疊纏肉，酥油灌之 ，一 時遍燒，舉身火
T25n1509_p0143c10║   　燃，乃與一 偈。　又復，釋迦文佛本作一 鴿，在
T25n1509_p0143c11║   　雪山中。時大雨雪，有一 人失道，窮厄辛苦，
T25n1509_p0143c12║   　飢寒并至，命在須臾。鴿見此人，即飛求火，
T25n1509_p0143c13║   　為其聚薪然之 ；又復以 身投火，施此飢人。
T25n1509_p0143c14║   　如是等頭、目、髓、腦給施眾生，種種本生因緣
T25n1509_p0143c15║   　經，此中應廣說。如是等種種，是名內布施。
T25n1509_p0143c16║   　如是內、外布施無量，是名檀相。
T25n1509_p0143c17║   　　　大智度論釋初 品中檀波羅蜜法施
T25n1509_p0143c18║   　　　義第二 十
T25n1509_p0143c19║   問曰：　云 何 名法布施？　答曰：　有人言：常以 好
T25n1509_p0143c20║   　語，有所利 益，是為法施。　復次，有人言：以 諸
T25n1509_p0143c21║   　佛語妙善之 法，為人演說，是為法施。　復次，
T25n1509_p0143c22║   　有人言：以 三種法教人：一 、修 妬路，二 、毘尼，
T25n1509_p0143c23║   　三、阿毘曇，是為法施。　復次，有人言：以 四種
T25n1509_p0143c24║   　法藏教人：一 、修 妬路藏，二 、毘尼藏，三、阿毘曇
T25n1509_p0143c25║   　藏，四、雜藏，是為法施。　復次，有人言：略說以
T25n1509_p0143c26║   　二 種法教人：一 、聲聞法，二 、摩訶衍法，是為法
T25n1509_p0143c27║   　施。　問曰：　如提婆達、呵多等，亦以 三藏、四藏、
T25n1509_p0143c28║   　聲聞法、摩訶衍法教人，而身入 地獄，是事
T25n1509_p0143c29║   　云 何 ？　答曰：　提婆達邪見罪多，呵多妄語罪多，
T25n1509_p0144a01║   　非是為道清淨法施，但 求名利 恭敬供 養。
T25n1509_p0144a02║   　惡心罪故，提婆達生入 地獄，呵多死墮惡道。
T25n1509_p0144a03║   　復次，非但 言說名為法施；常以 淨心善思
T25n1509_p0144a04║   　以 教一 切，是名法施。譬如財施，不以 善
T25n1509_p0144a05║   　心，不名福德；法施亦爾，不以 淨心善思，則
T25n1509_p0144a06║   　非法施。　復次，說法者，能以 淨心善思，讚歎
T25n1509_p0144a07║   　三寶，開罪福門，示四真諦，教化眾生，令
T25n1509_p0144a08║   　入 佛道，是為真淨法施。　復次，略說法有二
T25n1509_p0144a09║   　種：一 者、不惱眾生，善心慈愍，是為佛道因
T25n1509_p0144a10║   　緣；二 者、觀知諸法真空，是為涅槃道因緣。
T25n1509_p0144a11║   　在大眾中興愍哀心，說此二 法，不為名聞
T25n1509_p0144a12║   　利 養恭敬，是為清淨佛道法施。　如說：阿輸
T25n1509_p0144a13║   　伽 王一 日作八 萬佛圖，雖未見道，於佛法
T25n1509_p0144a14║   　中少有信 樂，日日請諸比丘入 宮供 養，日
T25n1509_p0144a15║   　日次第留法師說法。　有一 三藏年少法師，
T25n1509_p0144a16║   　聰明端正，次應說法，在王邊坐，口有異
T25n1509_p0144a17║   　香；王甚疑怪，謂為不端，欲以 香氣動 王宮
T25n1509_p0144a18║   　人，語比丘言：「口中何 等？開口看之 。」即為開
T25n1509_p0144a19║   　口，了 無所有；與水令漱，香氣如故。王問：「大
T25n1509_p0144a20║   　德！新有此香？舊有之 耶？」比丘答言：「如此久
T25n1509_p0144a21║   　有，非適今也。」又問：「有此久 如？」比丘以 偈答
T25n1509_p0144a22║   　言：
T25n1509_p0144a23║   　「迦葉佛時，　　集此香法，　　如是久 久 ，
T25n1509_p0144a24║   　　常若新出。」
T25n1509_p0144a25║   　王言：「大德！略說未解，為我廣演！」答言：「王當
T25n1509_p0144a26║   　一 心，善聽我說：我昔於迦葉佛法中，作說
T25n1509_p0144a27║   　法比丘，常在大眾之 中，歡喜演說迦葉世 尊
T25n1509_p0144a28║   　無量功 德、諸法實相、無量法門，慇懃讚歎，教
T25n1509_p0144a29║   　誨一 切；自是以 來，常有妙香從口中出，世
T25n1509_p0144b01║   　世 不絕，恒如今日。」而說此偈：
T25n1509_p0144b02║   　「草木諸華香，　　此香氣超絕，
T25n1509_p0144b03║   　　能悅一 切心，　　世 世 常不滅。」
T25n1509_p0144b04║   　于時國王愧喜交集，白比丘言：「未曾有也！
T25n1509_p0144b05║   　說法功 德，大果乃爾！」比丘言：「此名為華，未
T25n1509_p0144b06║   　是果也。」王言：「其果云 何 ？願為演說！」答言：「果，
T25n1509_p0144b07║   　略說有十，王諦聽之 ！」即為說偈言：
T25n1509_p0144b08║   　「大名聞端政，　　得樂及恭敬，
T25n1509_p0144b09║   　　威光 如日月，　　為一 切所愛，
T25n1509_p0144b10║   　　辯才有大智，　　能盡一 切結，
T25n1509_p0144b11║   　　苦滅得涅槃，　　如是名為十。」
T25n1509_p0144b12║   　王言：「大德！讚佛功 德，云 何 而得如是果報？」
T25n1509_p0144b13║   　爾時，比丘以 偈答曰：
T25n1509_p0144b14║   　「讚佛諸功 德，　　令一 切普聞，
T25n1509_p0144b15║   　　以 此果報故，　　而得大名譽。
T25n1509_p0144b16║   　　讚佛實功 德，　　令一 切歡喜，
T25n1509_p0144b17║   　　以 此功 德故，　　世 世 常端正。
T25n1509_p0144b18║   　　為人說罪福，　　令得安樂所，
T25n1509_p0144b19║   　　以 此之 功 德，　　受樂常歡豫。
T25n1509_p0144b20║   　　讚佛功 德力 ，　　令一 切心伏，
T25n1509_p0144b21║   　　以 此功 德故，　　常獲恭敬報。
T25n1509_p0144b22║   　　顯現說法燈，　　照悟諸眾生，
T25n1509_p0144b23║   　　以 此之 功 德，　　威光 如日曜。
T25n1509_p0144b24║   　　種種讚佛德，　　能悅於一 切，
T25n1509_p0144b25║   　　以 此功 德故，　　常為人所愛。
T25n1509_p0144b26║   　　巧言讚佛德，　　無量無窮已，
T25n1509_p0144b27║   　　以 此功 德故，　　辯才不可盡。
T25n1509_p0144b28║   　　讚佛諸妙法，　　一 切無過者，
T25n1509_p0144b29║   　　以 此功 德故，　　大智慧清淨。
T25n1509_p0144c01║   　　讚佛功 德時，　　令人煩惱薄，
T25n1509_p0144c02║   　　以 此功 德故，　　結盡諸垢滅。
T25n1509_p0144c03║   　　二 種結盡故，　　涅槃身已證，
T25n1509_p0144c04║   　　譬如澍大雨，　　火盡無餘熱。」
T25n1509_p0144c05║   　重告王言：「若有未悟，今是問時，當以 智箭
T25n1509_p0144c06║   　破汝疑軍。」王白法師：「我心悅悟，無所疑也。
T25n1509_p0144c07║   　大德福人，善能讚佛。」　如是等種種因緣，說法
T25n1509_p0144c08║   　度人，名為法施。　問曰：　財施、法施，何 者為勝？
T25n1509_p0144c09║   答曰：　如佛所言：「二 施之 中，法施為勝。」所以
T25n1509_p0144c10║   　者何 ？　財施果報，在欲界中；法施果報，或在三
T25n1509_p0144c11║   　界，或出三界。復次，口說清淨，深得理中，心
T25n1509_p0144c12║   　亦得之 ，故出三界。　復次，財施有量，法施無
T25n1509_p0144c13║   　量。財施有盡，法施無盡；譬如以 薪益火，其
T25n1509_p0144c14║   　明轉多。　復次，財施之 報，淨少垢多；法施之 報，
T25n1509_p0144c15║   　垢少淨多。　復次，若作大施，必待眾力 ；法施
T25n1509_p0144c16║   　出心，不待他也。　復次，財施能令四大諸根
T25n1509_p0144c17║   　增長；法施能令無漏根、力 、覺、道具 足。　復次，財
T25n1509_p0144c18║   　施之 法，有佛無佛，世 間常有；如法施者，唯
T25n1509_p0144c19║   　有佛世 乃當有耳。　是故當知法施甚難！云
T25n1509_p0144c20║   　何 為難？乃至有相辟支佛不能說法，直行
T25n1509_p0144c21║   　乞食，飛騰變化而以 度人。　復次，從法施中
T25n1509_p0144c22║   　能出生財施，及諸聲聞、辟支佛、菩薩及佛。
T25n1509_p0144c23║   　復次，法施能分別 諸法：有漏、無漏法，色法、無
T25n1509_p0144c24║   　色法，有為、無為法，善、不善、無記法，常法、無常
T25n1509_p0144c25║   　法，有法、無法。一 切諸法實相清淨，不可破不
T25n1509_p0144c26║   　可壞。如是等法，略說則 八 萬四千法藏，廣
T25n1509_p0144c27║   　說則 無量。如是等種種，皆從法施分別 了
T25n1509_p0144c28║   　知。以 是故，法施為勝。　是二 施和合，名之 為
T25n1509_p0144c29║   　檀行。　是二 施願求作佛，則 能令人得至
T25n1509_p0145a01║   　佛道，何 況其餘！　問曰：　四種捨，名為檀。所謂
T25n1509_p0145a02║   　財捨、法捨、無畏捨、煩惱捨。此中何 以 不說二
T25n1509_p0145a03║   　種捨？　答曰：　無畏捨，與尸羅無別 ，故不說；有
T25n1509_p0145a04║   　般若故，不說煩惱捨。若不說六 波羅蜜，則
T25n1509_p0145a05║   　應具 說四捨。
T25n1509_p0145a06║   大智度論卷第十一